بالياء . وقرأ الباقون زيّن بفتح الزاي والياء قتل بنصب اللام أولادهم بخفض الدال شركاؤهم برفع الهمزة « 1 » ما خلا ضرار بن صرد ، فإنه روى عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم ، وكذلك زيّن بضم الزاي وكسر الياء مثل ابن عامر ويخالفه « 2 » الجماعة عن يحيى عن أبي بكر ، فروت ذلك بفتح الزاي والياء « 3 » « 4 » . حرف : قرأ ابن كثير ، وإن يكن [ 139 ] بالياء ميتة بالرفع وقرأ ابن عامر وإن تكن بالتاء على التأنيث ميتة بالرفع ، وروى الداجوني عن أصحابه عن هشام بالياء والرفع مثل ابن كثير ، وهو « 5 » غلط « 6 » وقرأ « 7 » عاصم في رواية المفضل وحمّاد وابن بكير « 8 » بالتاء ميتة [ 139 ] بالنصب ، واختلف في ذلك عن أبي بكر ، فروى عنه العليمي والبرجمي وحسين الجعفي وابن أبي أمية وهارون بن حاتم وعبيد بن نعيم والشموني وابن غالب وابن جنيد ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى [ 189 / ت ] وابن جامع وابن جنيد وابن أبي حمّاد وخلف وابن المنذر وحسين العجلي وموسى بن حزام والصريفيني عن يحيى وإن تكن [ 139 ] بالتاء كرواية حمّاد والمفضل ، وروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وإسحاق الأزرق والتيمي عن الأعشى والرفاعي وضرار بن صرد عن يحيى وإن يكن بالياء في يكن بالياء « 9 » . وأجمعوا عنه على نصب ميتة . وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالياء في يكن ونصب

--> ( 1 ) انظر : التيسير ص 107 ، النشر 2 / 263 . ( 2 ) في ( م ) " وخالفه " . ( 3 ) رواية : ضرار بن صرد رواية شاذة ، لمخالفته الجماعة عن يحيى عن أبي بكر . ( 4 ) انظر في توجيه القراءتين : املاء ما من به الرحمن 1 / 262 . ( 5 ) العبارة في ( م ) هكذا " قرأ ابن عامر تكن بالتاء والرفع وهو غلط " ، والصواب ما في ( ت ) أي من بداية هذا الحرف وهذا الذي في ( م ) موجود في ( ت ) إلا أن العبارة مصححة في الهامش . ( 6 ) قلت : قد ذكر ابن الجزري الروايتين عن الداجوني ، وصححهما - أي التأنيث والتذكير في يكن وقال : إلا أن التذكير أشهر عنه . والله أعلم . انظر النشر 2 / 265 . ( 7 ) في ( م ) " قرأ " بدون واو . ( 8 ) لم أعثر على ترجمته . ( 9 ) والمشهور عن أبي بكر أنه قرأ تكن بالتاء ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 107 ، وابن الجزري في النشر 2 / 265 .